Musar к Авот 1:5

יוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר, יְהִי בֵיתְךָ פָתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ, וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה. בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנֹּם:

Йосси бен Йоханан Иш Йерушалаим говорит: «Пусть ваш дом будет широко открыт, как и дом нашего отца Авраама, да будет мир над ним, который был открыт со всех четырех сторон, чтобы гостям не пришлось совершать обход, чтобы найти дверь], и пусть бедные [Израиля] будут обитателями вашего дома, [—тот не нанимает (языческих) слуг, чтобы служить ему. Лучше, чтобы евреи извлекали выгоду из его имущества, а не из семян проклятого Ханаана.] И не баловали речь женщиной. [От «женщины» в отличие от «женщины» мы получаем, что они это сказали] о собственной жене; тем более (это применимо) с женой соседа! [Другие объясняют, что это относится к его жене в состоянии нидды, чтобы он не пришел к самому греху; но язык Мишны, кажется, подразумевает, что даже его жена в состоянии не-нидда предназначена. И, таким образом, мудрецы (Чагига 5б) сказали (Амос 4:13): «И Он говорит человеку, каково его обращение»— Даже лишние разговоры между мужчиной и его женой рассказываются мужчине во время суда (и он несет ответственность за это — если он не должен предрасполагать ее к действию мицвы [то есть сожительства], как в случае рава, который будет общаться и «играть» (с ней), а затем жить с ней] —откуда произошли мудрецы: когда мужчина вступает в лишние разговоры со своей женой, он навлекает на себя зло. [Рабейну Хакадош, который кодифицировал Мишну, писал: «Со слов этого мудреца, который сказал:« И не баловать себя речью с женщиной », мудрецы учат, что всякий раз, когда мужчина вступает в лишнюю беседу со своей женой, он приносит зло». на себя. (Я обнаружил, что написано, что когда мужчина относится к своей жене: «Это и это то, что случилось со мной с этим мужчиной», она учит его разжигать вражду, как в случае с Корахом, который связывал свою жену с Моисеем "поднял левитов"— ее ответ побудил его к раздору.) Или, когда он говорит ей, что его друзья унижали и унижали его, она тоже презирает его в своем сердце, и он тем самым навлекает на себя зло], и, [занимая себя пустыми разговорами ,] он пренебрегает изучением Торы и, в конце концов, наследует Гехинном.]

Pele Yoetz

Shemirat HaLashon